De gevaren van het uitbuiten van zwarte pijn

Jordan Moss illustratie

Illustratie door Jordan Moss

Na veelvuldig gerapporteerde gevallen van raciaal onrecht en discriminatie, zijn er vaak perioden van onrust. Onder de zwarte bevolking lokt de schijnbaar oneindige golf van brutaliteit gemengde reacties uit - variërend van gerechtvaardigde woede over de maatschappelijke systemen die ervoor zorgen dat raciale vooroordelen onbestraft blijven, tot de gevoelloosheid, verdriet en trauma die elke keer dat weer een andere zwarte persoon treft wordt het slachtoffer van ongerechtvaardigd geweld van wetshandhavers. Deze gruwelijke en gewelddadige gebeurtenissen, die zich over eeuwen uitstrekken, worden nu echter op veel grotere schaal gefilmd en gedocumenteerd.



Discriminerende handelingen tegen zwarte mensen hebben geleid tot bijna universele zwarte pijn. Maar met die pijn komt zijn bijna constante uitbuiting.



De duistere kant van Allyship

In de strijd tegen het onrecht waarmee zwarte mensen worden geconfronteerd, is bondgenootschap van die van andere rassen essentieel voor de zaak. Een niet onbelangrijk aantal zelfbenoemde bondgenoten die beweren achter de Black Lives Matter-beweging te staan, doet dit echter vaak voor persoonlijk gewin. Verschillende merken en bedrijven zijn onlangs op de sociale media in de ban gedaan voor het vrijgeven van solidariteitsverklaringen, ook al zijn ze er niet in geslaagd om diversiteit te omarmen - zelfs nadat ze in het verleden waren opgeroepen voor deze slechte praktijken.

In de afgelopen weken hebben we gezien dat sommige werkgevers toegeven aan hun oneerlijke behandeling van zwarte werknemers, met beloften dat ze het in de toekomst 'beter zouden doen'. Een aantal mediakanalen is ook onder vuur komen te liggen vanwege sensationele nieuwsverhalen over zwarte slachtoffers van politiegerelateerd geweld om hogere kijkcijfers te krijgen en de betrokkenheid van het publiek te stimuleren. Er zijn talloze andere voorbeelden van uitbuitingspraktijken en -gedragingen in het Amerikaanse bedrijfsleven, die nu deel uitmaken van een vast patroon en een speelboek telkens wanneer een ongewapende zwarte persoon door de politie wordt vermoord.



hoe obsessieve gedachten over een persoon te stoppen

Performatief bondgenootschap

Dit regelmatige patroon komt ook tot uiting in de manier waarop de overweldigende steun voor de zwarte gemeenschap afneemt op het moment dat de verontwaardiging langzaam begint te verdwijnen. Wat gebeurt er met de beloofde steun van instellingen en individuen die in staat zijn om een ​​impact te hebben in de strijd tegen raciaal onrecht? Zullen de media, de strijders van sociale media en het bedrijf dat hun toewijding aan de zaak beloofde - en de macht hebben om zinvolle verandering teweeg te brengen - ervoor zorgen dat gerechtigheid wordt gediend?

Performatieve bondgenootschap is geleidelijk onderdeel geworden van een spoel-en-herhaalcyclus waarin de pijn en het trauma van zwarte mensen bedrijfswinst of sociaal onderpand worden. De kwesties die deze pijn veroorzaakten - discriminatie, marginalisering en geweld - worden genegeerd totdat ze weer kunnen worden verzilverd en geprofiteerd.

De benarde situatie en de eindeloze cyclus werpen een relevante vraag op: waarom wordt zwarte pijn zo gemakkelijk uitgebuit?



De cultuur van pijn

Hoewel zwarte pijn ook kan worden besproken in een brede politieke en sociale context - aangezien het altijd een hulpmiddel is geweest om belangenbehartiging voor rechtvaardige doelen aan te moedigen en hoop te wekken tijdens periodes van politieke turbulentie - zou de onwenselijkheid van de omstandigheden die zwarte mensen pijn hebben bezorgd moeten zijn. blijf de niet-aflatende focus.

welk land heeft de beste geestelijke gezondheidszorg

Pijn en trauma vormen helaas een belangrijk onderdeel van de Black-ervaring in Amerika, en het bestaan ​​van deze pijn gaat verder fysiologische of psychische nood . De zwarte ervaring van pijn is helaas ook door de jaren heen misbruikt en gemanipuleerd voor commerciële, esthetische en culturele winst. De flagrante uitbuiting van zwarte pijn doordringt de gebieden van kunst, populaire cultuur en politiek - zo veel van de zwarte cultuur, doordrenkt met deze pijn, is toegeëigend.

Een recent geval waar de verontwaardiging van zwarte mensen werd misbruikt, was op de Het voorstel van de democraten voor een uitgebreide hervorming van het Amerikaanse politiestelsel . In dit geval, wetgevers - gedrapeerd in stola's gemaakt van Ghaneesnaar de stadstof - knielde 8 minuten en 46 seconden in stilte bij het Capitool. De act werd bespot en bekritiseerd omdat hij die van ex-agent Derek Chauvin nabootste die zijn knie tegen George Floyds nek drukte gedurende dezelfde tijd als hij pleitte voor zijn leven.

Het is algemeen bekend dat zwarte pijn winstgevend is, zowel vanwege de schokwaarde die het oproept als al het andere. Films en tv-programma's die de strijd van zwarte mensen tijdens het slavernijtijdperk en de burgerrechtenbeweging uitbeelden, verdienen miljoenen. Video's en televisieshows zoals Cops, die maar al te vaak geweld tegen zwarte mensen uitbeelden, trekken een breed publiek en duizenden views, likes en retweets wanneer ze op sociale media worden gedeeld. De gruwelijke aantrekkingskracht van het trauma waarmee zwarte mensen in Amerika te maken hebben, wordt nog steeds beloond met winst. Het echte probleem zit hem echter in het feit dat degenen die verantwoordelijk zijn voor dit uitbuitingsgedrag weinig doen om het onrecht en de vooroordelen te corrigeren waarmee degenen die worden uitgebuit, worden geconfronteerd.

In haar boekAfro-Amerikanen en de cultuur van pijn, Debra Walker King , een universitair hoofddocent Engels aan de Universiteit van Florida, vat kort de cultuur van pijn samen zoals die bestaat onder zwarte mensen. 'Pijn wordt gebruikt als verzet tegen racisme', schrijft ze. 'Maar het functioneert ook als een teken van het verraderlijke vermogen van racisme om macht uit te oefenen en controle te houden over degenen die het beweert.'

Wat gebeurt er als zwarte pijn wordt uitgebuit?

De Black Lives Matter-beweging heeft positieve vorderingen gemaakt in de strijd tegen geweld tegen zwarten, onrecht en discriminatie. Exploitatie van het trauma van zwarte mensen is de antithese van alles waar de beweging voor staat, aangezien het de strijd voor raciale gelijkheid bagatelliseert en het vergelijkt met een loutere zoektocht naar publieke sympathie. Zwarte mensen willen niet dat een nog groter deel van hun levenservaringen met trauma gepaard gaan. Hun verontwaardiging moet worden erkend voor wat het is: een oproep tot radicale verandering in elk systeem dat racisme laat gedijen.

Afgezien van de desensibilisatie die voortkomt uit de voortdurende uitbuiting van zwarte pijn, bestendigt het ook het stereotype dat zwarte mensen moeten worden afgemeten aan de mate van hun trauma. Zwart zijn is zoveel meer dan onze pijn. Als volk zullen we ons volledige potentieel alleen bereiken als er een eerlijke behandeling en gelijke kansen zijn. Niet alleen in de nasleep van anti-zwart geweld.

Het is jammer dat we nog steeds in een samenleving leven waar de uitbuiting van zwarte pijn en trauma genormaliseerd is. De noodzaak om winst te maken met onze strijd - een die zwarte mensen hun gezond verstand en hun leven heeft gekost - is er een die diep geworteld is in kapitalistische wortels. Het is niet alleen contraproductief voor de Black Lives Matter-beweging, het is ook een onmenselijke daad.