De botsing tussen generaties LGBTQ-activisten aanpakken

Om een ​​discussie op gang te brengen over LGBTQ-activisme en geestelijke gezondheid tijdens Pride Week, vroegen we twee LGBTQ-activisten van verschillende generaties om elkaar te ontmoeten en hun standpunten, ervaringen en perspectieven te bespreken. Michael Noker , een millennial die over LGBTQ-kwesties heeft geschreven, interviewde Patrick Cleary, een langdurige LGBTQ-activist die vocht voor homorechten tijdens de aids-epidemie en daarna.De twee bespreken het verdriet en de gevolgen voor de geestelijke gezondheid van het verliezen van een generatie, evenals de cruciale behoefte aan activisme.

Noker:Wat was volgens jou het meest monumentale moment voor de LGBTQ-beweging in je leven?

Duidelijk:Er zijn er een paar, dus vergeef me dat ik er niet één heb uitgekozen. De 1987 FDA-goedkeuring van OCT , een medicijn voor de behandeling HIV / AIDS is het meest monumentale dat ik kan bedenken als homoman, omdat het betekende dat mijn vrienden zo vaak ophielden met doodgaan.

Ronald Reagan had het woord 'aids' pas een jaar eerder gezegd. De eerlijke mening van het grootste deel van het land was dat aids iets was dat vanzelf uit zou moeten branden. Het trof alleen homomannen en drugsverslaafden, en we waren de moeite niet waard.

Deelnemen aan HANDELEN en Queer Nation , vasthouden die-ins en marcheren en letterlijk katholieke kerken binnengaan en 'schaamte!' roepen bij priesters die weigerden te erkennen dat anticonceptie ook levens redde ... dat is wat het deed.

genderidentiteitstest man naar vrouw

Natuurlijk, Lawrence v. Texas is een andere. Ik weet niet of veel van de jongere, zelfs redelijk sociaal bewuste volwassenen tegenwoordig weten dat het tot 2003 duurde om de sodomiewetten in het land te schrappen. Tot die tijd waren er staten waar je niet samen in hotelkamers incheckte als je niet wilde worden overvallen, waar homoclubs nog steeds het doelwit waren van de politie en waar je kon worden gearresteerd en opgesloten voor homoseks.

En natuurlijk was het tijdens mijn leven - hoewel ik toen een baby was - maar de S tonewall-rellen heb het allemaal begonnen. Omdat ik niet oud genoeg was om het verschil met vroeger te waarderen, kan ik er niet echt tegen praten. Het was echter tijdens mijn leven.

Noker:Ik merk de laatste tijd veel nadruk op 'wakker worden'. Er is een soort verzet tegen iedereen die niet genoeg geeft om de juiste dingen. Mensen hebben de neiging om zogenaamde 'slacktivisten' te noemen als effectieve apologeten. Is dit nieuw? Wat vind je ervan?

Duidelijk:Tegenwoordig wordt alles versneld omdat de verspreiding van informatie en ideeën wordt versneld. Kwesties die misschien jaren hebben geduurd om zich te verspreiden, kunnen binnen enkele dagen memes worden, en dat is wanneer de reactie begint.

Mensen zijn niet zo goed in nuances. Kleine verschillen in benadering van dezelfde doelen escaleren tot onoverbrugbare kloven in groepen die geweldige bondgenoten zouden vormen, als iedereen maar zou gaan zitten om erachter te komen wat we gemeen hebben en hoe de sterke punten van de ene groep de anderen kunnen helpen.

In zekere zin komt het verzet ook van mensen van mijn leeftijd die uitgeput raakten door het proces van vechten voor een bepaald aantal rechten en beledigd werden als ons te horen kreeg dat we een deel van het probleem waren. Als oudere, niet zo actieve activist, heb ik moeite om de neiging te weerstaan ​​om kwesties die ik niet persoonlijk heb meegemaakt af te wijzen, en niet om de ervaringen die ik had te verheffen tot een mythos, wat betekent dat ik kan worden vergeven voor verdere overtredingen.

Ik ken veel oudere blanke homomannen die geloven dat de aids-crisis hen immuniteit geeft om nooit bekritiseerd te worden vanwege hun manier van denken. Het is echt moeilijk om niet te zeggen: 'Begrijp je dat elke vriend die ik in 1988 had, nu dood is?' Dat helpt echter niets.

Noker:Ik denk dat dat iets heel belangrijks is om op te wijzen. Het is ook iets waar ik niet aan had gedacht. De homogemeenschap heeft geen tekort aan vrouwenhaat en seksisme (en honderd andere kwesties), maar ik weet niet of iemand de tijd heeft genomen om precies in te zien hoeveel hiv / aids er uit de vorige generatie heeft gehaald. Veel van de homomannen die kritiek kregen omdat ze bijvoorbeeld transgenderkwesties (of zelfs feministische kwesties) hadden opgegeven, waren al uitgeput en namen ontslag, enkele jaren voordat het homohuwelijk werd gelegaliseerd. Ik had niet aan de andere kant gedacht.

Duidelijk:En ik vergeet dat de meeste jongeren geen idee hebben hoe erg het was, zelfs als je intellectueel weet hoe erg het was. Ik herinner me dat ik in een jaar tijd alles bijhield en naar 53 begrafenissen was gegaan. Dat is meer dan één per week. Ik zat aan het einde hiervan. Ik was pas begin twintig. Jongens van in de dertig en veertig werden in feite weggevaagd. Veel van de groepen die ons uitschelden waren toen nergens te vinden. Maar het vasthouden van die woede helpt me helemaal niet, en het helpt ook helemaal niet bij het gesprek.

Noker:Wat was de belangrijkste kwestie waar de LGBTQ-beweging zich op richtte? Wat is volgens u het belangrijkste probleem waarmee onze gemeenschap momenteel wordt geconfronteerd?

Duidelijk:Ik denk dat het buitengewoon gevaarlijk is om kwesties te 'rangschikken' op basis van belangrijkheid, omdat elke kwestie migreert in termen van belang, afhankelijk van de omstandigheden van de dag. Vandaag denk ik dat het belangrijkste dat we moeten bestrijden, binnen onze eigen gemeenschappen ligt, en dat is inclusie en intersectionaliteit. Ik geloof dat er een vreselijke kloof is ontstaan ​​tussen degenen die een niveau van comfort ervaren en degenen die nog in wanhopige omstandigheden verkeren. Om op de lauweren van gevechten te rusten, denken we dat we de dingen niet in de goede richting zullen houden, en hoogstwaarschijnlijk zullen we achterover vallen.

Noker:Ik merkte wel dat toen het homohuwelijk eenmaal legaal was in de Verenigde Staten, iedereen het metaforische bier kraakte. Maakt u zich daar ook zorgen over?

Duidelijk:We zien nu al dat het land in de strijd is met het verwijderen van zaken als huwelijksgelijkheid en ze gaan nieuwe strijd aan, zoals badkamerscheiding, als een manier om transgenderrechten aan te vallen. Als je niet bereid bent om te vechten voor de rechten van alle onderdrukte mensen (en alle mensen in het algemeen, maar minderheden in het bijzonder), dan heb je niet het recht om te klagen wanneer jouw rechten naast die van hen uitgehold worden.

Noker:Voel je dat Trots nog steeds betekenis heeft in de huidige gemeenschap? Zo ja, denkt u dat het de afgelopen decennia minder belangrijk is geworden?

Duidelijk:Betekenis verloren? Nee. Focus veranderd? Ja.

Ik herinner me dat er een enorm politieke sfeer hing tijdens mijn eerste Pride-evenement in 1984. Stonewall was pas 15 jaar geleden, dus stel je voor dat Stonewall in 2002 had plaatsgevonden, en je zult er een beetje de sfeer van krijgen. Ik keek of ik afbeeldingen kon vinden van het Boston Pride-evenement uit dat jaar, en een van de eerste resultaten is 'Black and White Men Together'. Ik herinner me dit helemaal, want dat was een hot-button-probleem voor veel homo's: het idee van niet alleen homoparen, maar tegelijkertijd interraciale stellen.

hoeveel empathen zijn er in de wereld

We waren ook aan het marcheren voor AIDS-onderzoek en financiering, tegen sodomiewetten, antidiscriminatiewetten, enz. Er waren dus verschillende belangen voor veel van de mensen in mijn demografie die vandaag zijn verminderd.

Noker:De toon heeft dus een grote verschuiving ondergaan.

Duidelijk:Er is ook nogal wat van wat ik als 'roze wassen' zou beschouwen, waar bedrijven hebben ingezien dat veel homoseksuele en lesbische stellen een besteedbaar inkomen hebben (dit was een ontdekking die halverwege de jaren negentig werd gedaan, van wat ik me herinner ). Sponsoring gaat verder dan de lokale homobars die waterflessen en praalwagens verstrekken aan grootschalige vieringen. Dit kan geweldig zijn, maar verandert de dynamiek enorm.

We richten ons ook niet meer zozeer op Pride als een politieke daad. 'We zijn hier, we zijn queer, wen er maar aan', klinkt tegenwoordig ongelooflijk banaal. Desalniettemin was het een strijdkreet die supergevaarlijk was om te zeggen toen ik bij mijn eerste paar Pride-evenementen was. Ik ben geraakt door flessen die door de menigte in Boston en Washington werden gegooid, en de politie dacht er toen niet aan om er iets aan te doen.

Maar omdat de politie lippendienst bewijst aan Pride-evenementen, betekent dit dat ze hun volledige aandacht zullen schenken aan een moord op een transvrouw van kleur in hun district? Het is iets om over na te denken.

Noker:Ik heb ook gemerkt dat veel Pride-evenementen nu toegang beginnen te vragen.

Duidelijk:Ik ga niet zo vaak meer naar Pride, omdat het meer een groot blokfeest lijkt dan wat dan ook, en ik ben er nooit een geweest voor blokfeesten.

Noker:Wat zouden de opkomende generatie en haar LGBTQ-gemeenschap kunnen doen om het meeste verschil te maken?

is depressie een medische aandoening?

Duidelijk:Laat het cynisme vallen. Ik voel me zo oud om dit te zeggen, maar ik ben nu al meer dan 30 jaar betrokken bij activisme in een of andere vorm. Elke nieuwe generatie activisten denkt dat zij de enige generatie zijn die ooit voor een zaak heeft gevochten, en dat zij de enige generatie zijn die in uitzichtloze omstandigheden verkeert.

Het is zo verleidelijk om te geloven dat de kansen zo sterk tegen ons zijn gestapeld dat het helemaal geen zin heeft om te vechten, of dat de mensen die niet jouw exacte mening geven, niet nuttig zullen zijn voor jouw doel. Maar dat is precies waar de mensen op rekenen die ons het zwijgen opleggen om ons uit de weg te ruimen.

Misschien komt het doordat we elke dag aan zoveel stemmen worden blootgesteld via de voor ons beschikbare media, maar ik zie dat zoveel jongere mensen elkaar bespotten voor kwesties waar ze het in wezen over eens zijn. Dat helpt helemaal niemand. Luisteren naar degenen die het moeilijker hebben dan jij en het gebruik van de sociale of economische invloed die je hebt om hen te helpen, is zo belangrijk.

Werk dus aan de dingen waarvan u denkt dat ze het meeste verschil zullen maken voor de mensen die het het meest nodig hebben, en ga er niet altijd vanuit dat ieders motivatie verdacht is. Als je de motivaties vermoedt, weet dan genoeg om te gebruiken wat je kunt van die individuen en groepen en gooi de rest weg.

Bio: Patrick Cleary is een toneelschrijver en poppenspeler uit Boston. Je kunt meer van zijn werk en schrijven vinden op xingcat.com.